主持人：朋友们，巴人是一个能歌善舞的族群，在平常的劳动生活和广泛的社会实践过程中，他们创造了内容丰富、极具特色、影响深远的歌舞，不仅深刻反映了巴人卓越的文化生成力和创造力，而且极大地丰富了中国传统文化的内涵。今天，我们邀请到达州市巴文化研究院助理研究员石林子老师，请她谈一谈巴歌巴舞巴乐。石老师，我们这里谈到的巴歌指的是什么？
石林子：巴歌，巴人之歌，也就是巴人的歌曲。最早关于巴歌的记载在《太平御览》，有一篇《古乐志》曰：“古歌曲有阳陵、白露、朝日、……下里、巴人、八阙、唐歌……；汉歌曲有大风……。”从这段记载我们可以看出，《巴人》作为一首歌曲，被列于汉之《大风》之前，归入先秦时期，起源较早。
古籍中还有一段关于《巴人》的记载，宋玉的《楚辞·对楚王问》一文中，有这样一段描述“客有歌于郢[yǐng]中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤[xiè]露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵[zhǐ]，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”这段话讲的是:“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，国都里跟着他唱和的有几千人；后来他唱《阳阿》、《薤露》，国都里跟着他唱和的有几百人；等到他唱《阳春》、《白雪》的时候，国都里跟着他唱和的不过几十人。然后用商调、羽调夹杂着徵调唱，国中能跟着唱和的只有几个人了。这样看来，歌曲越高雅，和唱的人也就越少。”根据古籍中曲名的对举所透露的信息，可以认为《巴人》是比较通俗的、也是广大民众所喜爱的歌曲，才有“和者数千人”的演唱氛围。遗憾的是，由于历史文献记载的空疏，我们很难复原《巴人》曲调和歌辞，其歌名原意及其他相关的问题都难于考明。
主持人：不难看出，这首《巴人》在历史上极为有名。也很遗憾，这首歌未能保存下来，今人无法还原古人数千人和《巴人》的盛景。那如今，我们还有巴人的歌曲吗？
石林子：有的，巴山民歌可以说是留存至今的巴歌。据史书记载，早在秦汉之时，大巴山人民便有“隔山对歌”的风俗，田野里、山坡上，到处山歌嘹亮、引人入胜。巴山民歌内容丰富，无所不及，劳动中包括放牛割草、薅秧挞[tà]谷、开山打石、挑抬背拉，总是歌声相伴，或号子相随，其中，《巴山背二哥》颇有高山之韵、山乡之情；达县麻柳、大树、亭子一带的《抬工号子》则有昂扬粗犷、幽默雄厚、领合巧妙之感；《情歌把我当蜜糖》《打双麻窝子送给你》等情歌，托物起兴、风趣十足，道出了纯真的爱情。《太阳出来喜洋洋》《正月里来是新春》《豆芽葱蒜叶》等民歌还唱进了中南海，享誉神州大地。
主持人：古来歌舞相伴，我们的巴歌这么有名，我们的巴舞也这么出名吗？
石林子：巴舞，主要是指巴渝舞，相信大家都有所耳闻，历史上的巴舞影响更为深远。史籍里明确将巴舞称为巴渝舞的，首先应该是《华阳国志》卷1的《巴志》。文中记载:“阆中有渝水，賨民多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰:‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之。今所谓‘巴渝舞’也。”这段话讲的是:“在阆中、渝水（渠江）一带，生活着一群賨人（这里的賨人就是巴人后裔的一支）。他们天性顽强勇敢，汉初被任命为前锋部队，伴随着前歌后舞，他们在战场上冲锋陷阵，勇往直前。汉高祖很是喜欢，说他们的歌舞是武王伐纣时的歌舞，于是命令宫中的乐人学习他们的歌舞。这就是现在说的‘巴渝舞’”。徐文华老师在《巴人与战舞及其升华》一文中，认为“巴渝舞”是中国最早的军舞，是巴人最早创立的“战舞”，有着五千多年的历史。在巴渝舞的发展历史上，共经历了禹王练兵、武王克商、汉高祖演练和李世民创立《秦王破阵乐》等四次升华。
民间巴渝舞因为深深植根于广大民众生活之中得到了更充分的发展，并且因为地域环境、社会实践等因素的影响而急剧蜕变，形成了各种各样的表演形式和艺术流派。如江南的“盾牌舞”、土家族的“摆手舞”、重庆的“踏蹄舞”、跳丧舞等等。这里面最为我们所熟悉的就是土家族的“摆手舞”了。
主持人：石老师，你说的这个土家族“摆手舞”是不是我们宣汉的那个“摆手舞”啊？我以前去报道当地千人“摆手舞”活动时，还曾跳过呢。
石林子：是的，“摆手舞”是土家族古老的传统舞蹈。达州宣汉县大山深处至今还生活着不少土家族人，龙泉、渡口、三墩、漆树四乡已被四川省政府命名为土家族自治乡。他们头包白帕、穿花边衣服、大块吃肉、住吊脚楼的生活习俗，以及跳摆手舞、唱薅草秧歌的娱乐形式，颇有古代巴人的遗风。
主持人：古来歌、舞、乐一体，巴人是一个擅长歌舞的民族，且对中国歌舞艺术有重大而特别的贡献。同样，巴人的音乐也十分有名。目前，我们虽然无法具体听见巴人音乐演奏的实况，但我们却可以借助考古，窥探巴人的乐器。下面，请石老师给我们介绍一下巴乐。
石林子：根据考古发现，巴人的乐器主要有编钟、甬钟、铜钲和虎钮錞于等。我们先来了解一下编钟：它在古代巴人生活的地域，包括今天的土家族地区都有发现。1972年10月，涪陵小田溪墓群的发掘在巴人考古史上有着划时代的意义。当时总共发掘了3座巴人墓葬，不仅证实了《华阳国志》关于巴人先王陵寝所在地的记载，而且出土了众多精美的巴文化实物，如一号墓的错金编钟，二号墓的虎钮錞于，三号墓的战国铭文铜戈、错银铜壶等。错金编钟为青铜浇注，共十四枚。最大者口径27.5厘米，依次递减至最小者14.6厘米;最重者为2700克，最轻者为475克。编钟上有长方形鼻纽用于悬挂，两铣下垂;各枚编钟的午(顶部)、鼓(中部)、篆(下缘)部分分别饰以云雷纹、蟠[pán]虺纹、旋涡纹、绳索纹、三角形纹等纹饰，其中8枚编钟的钮、于、铣部有错金纹饰。该编钟被认定为国家特级文物藏品，原件现存于四川省博物院，现涪陵博物馆藏有一套复制品。
最后，我重点介绍一下虎钮錞于，达州唯一一件、也是整个川东地区唯一一件完整的虎钮錞于，现存于渠县历史博物馆。该文物出土于2019年，四川省文物考古研究院对渠县城坝遗址进行的第6次考古发掘中，同时，此次考古发掘还出土了编钟、铜钲等乐器。
巴人虎钮錞于的形制基本相似,其特征是:椭圆锥筒形,突肩,上阔大而下略小,足口平直,錞面盘状,侈口,盘中央立虎钮。两范合铸,虎钮插铸盘面。通高最小者33厘米,最大者78厘米。錞体素纹,虎钮和盘面阴刻纹饰繁简不同。錞于的形制细分略有差异,一种錞体浑圆筒形,椭圆度和锥度都不明显,制造工艺比较粗糙,虎钮造型比较简单,方头,睛目鼻口仅见轮廓,虎腹细长,微下沉。一种錞于形体修身,椭圆度和锥度十分明显,制造精致。虎钮造型生动逼真,真实性强,虎头硕大,耳目清晰,张口露齿,有的可数清门齿、上下齿和后齿。虎钮形态富有动感,或微伏平扑,或昂首挺立,或前倾后弓。在众多的巴人乐器中，最能体现巴文化特色的就是虎钮錞于。錞于本是中原文化的产物，主要用于军事行动，它传入巴人地域后，为巴人所利用和改铸，因为它特别适应于巴人的尚武民族精神，故巴人在錞于的钮上铸了巴人的图腾虎，结果虎钮錞于便成为巴文化的典型器物。
主持人：巴歌巴舞巴乐是巴人祖先给我们留下的非物质文化遗产之一，保护和传承它们是对巴人族群精神家园的守护，也将推动我市巴文化的研究阐释和创造性转化。非常感谢达州市巴文化研究院助理研究员石林子老师，为我们带来关于巴歌巴舞巴乐的分享。相信观众朋友们也对神秘的巴文化有了更多的认识和了解。感谢大家的收听，我们下期节目再见！